Razones de largo plazo

En las reuniones políticas de este verano se irán desentrañando razones y consecuencias de los resultados electorales de 2009. No se podrá sacar conclusiones completas, porque falta la instancia municipal. Seguramente, se hará hincapié en las virtudes y defectos de las campañas electorales y de los candidatos.

Sin embargo, importa también detenerse en explicaciones estructurales y de largo plazo. Porque el asunto es más profundo y más esencial que el resultado de 2009: es identitario y político, y refleja el peso de una cultura de izquierda totalizante.

Hace décadas que los partidos tradicionales han cedido espacios en la socialización política en Montevideo. Aquellos viejos baluartes barriales blancos y colorados, denostados desde la academia por oficiar muchas veces de agencia de colocaciones, eran en realidad poderosos centros de formación cívica en tiempos en que la política se hacía cara a cara. Se fueron transformando con los años en simples bocas de salida electorales, periódicas y quinquenales, y perdieron el espíritu militante que sí mantuvo la izquierda de los comité de base.

Además, los partidos tradicionales fueron perdiendo impronta en el tejido social y cultural de lo urbano. La omnipresencia de Galeano y Benedetti; el extenso Carnaval y sus murgas; decenas de publicaciones culturales-sociales; la música de las nuevas generaciones -desde La Teja Pride hasta No Te Va Gustar, pasando por Congo Bongo, Jaime Roos, Ruben Rada, Luciano Supervielle, etc. ; la ideología de cientos de profesores que enseñan alguna ciencia social en secundaria; el entramado discursivo politológico y social de la inmensa mayoría de los universitarios públicos; el tenor y los valores vehiculizados por decenas de piezas de teatro: son todas manifestaciones de un establishment cultural profundo que adhiere de forma más o menos explícita a un sentir o a una pertenencia de izquierda. Herramientas de socialización que dan sentido de normalidad a la adhesión frenteamplista, incluso muchas veces, desde una proclamada superioridad moral inherente a esa adhesión, y que estigmatiza, de hecho, la simpatía política por los partidos tradicionales.

Cultura y socialización política van en un sentido en el que, además, se agregan los esfuerzos del sindicalismo a favor de los postulados frenteamplistas. El mundo del trabajo y urbano, vota, vive y siente izquierda, independientemente de tal campaña o cual candidato.

Los resultados del balotaje en los barrios populares de Montevideo son elocuentes. En Pajas Blancas, Cerro, Casabó, Sayago, Cerro Norte, La Teja, Abayubá, Cerrito, Casavalle, Colón, Lezica, Belvedere, Aguada, la zona del Cilindro, de Maroñas, de los Accesos, La Blanqueada, Conciliación y Punta de Rieles, Mujica recibió el apoyo de, al menos, dos de cada tres ciudadanos (en algunos de esos barrios superó incluso la proporción de tres de cada cuatro).

Montevideo es la capital, genera discurso, formas de entender el mundo. Es el gran bastión electoral del Frente Amplio. En tiempos de mejores comunicaciones, sus modelos culturales, sociales y políticos, asimilados a la izquierda, se extienden sin mayores dificultades por el entramado urbano nacional. Ocupa espacios, dicta la norma de socialización política y asienta la hegemonía de la izquierda en todo el mundo urbano del país.

Es cierto, en 14 departamentos ganó el balotaje Lacalle. Pero con la diferencia que Mujica sólo en el barrio Casabó, descontó la ventaja sumada que Lacalle sacó en San José, Maldonado, Rocha, Cerro Largo y Florida. Además, el triunfo abrumador de Lacalle en los barrios acomodados de Villa Biarritz, Pocitos, La Mondiola, Trouville, Punta Gorda y Carrasco deja planteada la tentación de asumir como inexorable cierta fractura social irreversible del entramado urbano en la capital.

En este escenario es inimaginable una alternancia en el poder si no se asumen las consecuencias de todo este proceso de largo plazo. Ellas implican, urgentemente, cambios radicales en la forma de hacer política (y cultura) de blancos y colorados.