LIC. VERÓNICA MASSONNIER

Si observamos las últimas décadas es muy claro el impulso que han tomado algunas formas de inquietud espiritual: las filosofías orientales, las prácticas de meditación, el crecimiento de nuevas vertientes religiosas, el interés por el esoterismo.

Forman parte de la búsqueda de calidad de vida, de la lucha por la felicidad, de la expectativa de un equilibrio personal que nos proteja de las vicisitudes. Ahora bien, si el interés por los temas espirituales y la búsqueda en este sentido son tan antiguos como el hombre mismo ¿dónde podemos identificar una tendencia de cambio? ¿Cuáles son los signos de la espiritualidad de nuestro tiempo?

Una de las particularidades de esta etapa es que muchas personas se permiten tomar algunos elementos de diversos modelos religiosos para realizar una síntesis personal.

De acuerdo a esta perspectiva, personas y grupos construyen su sistema de creencias incorporando aquello que les resulta válido a partir de distintas fuentes. Se integran aspectos de las grandes religiones pero también rituales y conceptos tomados de comunidades tradicionales, indígenas o de modelos ancestrales, en una convergencia de distintos orígenes geográficos y diferentes épocas. Muchos incluso hablan de búsqueda espiritual pero no aceptan denominarlo religión.

¿Religiosidad "a la carta"? ¿Espiritualidad light? Se elevan voces de cuestionamiento a estas opciones particulares, que toman una parte pero muchas veces dejan otra, en una integración en la que algunos perciben cierto "facilismo". Pero más allá de la aceptación o el rechazo, todo apunta a indicar que -tal como ocurre en otros ámbitos- la espiritualidad de hoy aparece segmentada. Esta segmentación se vincula con las edades, con los perfiles de personalidad y sin duda con el nivel socioeconómico o educacional. Así, algunas de las "nuevas iglesias" ofrecen un abordaje adaptado al lenguaje y a los medios de comunicación vigentes: aunque cuestionados por muchos, los grupos que han tomado la televisión y la radio como vehículos de aproximación a su público han experimentado un crecimiento significativo en la sociedad.

Al analizar más a fondo, vemos que las propuestas que han crecido en mayor medida lograron interpretar ciertas necesidades de un modo muy nítido: privilegiando aspectos de la expresión corporal, fortaleciendo los vínculos entre las personas y el apoyo del grupo, permitiendo (y estimulando) la expresión de las emociones.

De este modo, la persona que se aproxima puede sentir que rápidamente desarrolla un marco social y de contención, un espacio en el que se habla de problemas concretos y específicos sin evitar los temas que resultan más "vergonzantes" en lo social. A través de todo ello, se genera un lugar accesible, "humanizado" y cercano.

En un mundo de transformaciones constantes, en que tal vez en el curso de una vida se cambie varias veces de trabajo, de carrera, de pareja, de país, se hace necesario para muchos desarrollar esos ámbitos de contención, y espacios con reglas precisas.

Se requieren grupos que proporcionen la sensación de pertenencia e identidad, se revalorizan las "tribus". Por todo ello, en nuestra región las propuestas de culto que han resultado más exitosas en cuanto a captación de público son aquellas "inclusivas", que se abren a la sociedad de manera muy amplia y plantean una forma de vínculo menos exigente, permitiendo entrar y salir con libertad, tomando lo que cada uno percibe como válido sin compromisos extremos.