Varios jefes religiosos recomiendan ir a votar

PILAR BESADA

Católicos, judíos y metodistas ven positivo que se vote en estas elecciones internas. Los musulmanes, en cambio, recomiendan abstenerse. Aunque las iglesias no se inclinan por un candidato, los católicos dieron "pautas de discernimiento".

Además de ver con buenos ojos que los ciudadanos sufraguen, judíos, católicos y metodistas, van más allá y promueven la actividad cívica de sus fieles, independientemente de los grupos políticos que apoyen.

Por su parte, los obispos católicos de Uruguay elaboraron un documento con una serie de criterios, "que ayudan a los fieles a discernir cuales son los (candidatos) más adecuados, de acuerdo a la doctrina social de la Iglesia", según afirmó a El País Javier Galdona, vicario episcopal para la Solidaridad, quien colaboró en dicho documento (ver nota aparte).

Por su parte, Eliezer Shemtov, rabino judío del Centro Lubavitch, afirmó que "si hay una oportunidad para opinar", como son estas elecciones internas, "se debería aprovechar". Israel Buszkaniec, presidente del Comité Central Israelita del Uruguay, opinó que "sería conveniente" que "todos" participen en las internas, más allá de la definición por alguno de los partidos participantes.

La Iglesia Metodista del Uruguay, que tiene su sede en Constituyente y Barrios Amorín, también consideró que es beneficiosa la participación en las internas. La pastora Inés Simeone, presidenta de la Iglesia Metodista en el Uruguay, consideró que "todos los aspectos relacionados con el compromiso ciudadano", como la elección de autoridades, son vistos como "una instancia privilegiada" para ejercer "los derechos en libertad". Simeone agregó que la no obligatoriedad de votar en estas elecciones, "no impide reconocer la importancia de la convocatoria".

Islam. Por otro lado, Tamer Chaky, presidente del Centro Islámico del Uruguay, indicó a El País que el Islam ordena que los musulmanes no deberían participar en las elecciones internas, ya que no pueden "apoyar ninguna forma ideológica que no sea la islámica", es decir, participar de "cualquier forma política que regule a los hombres que no sea la ley de Dios", subrayó Chaky.

El dirigente islámico remitió un veredicto jurídico del máximo ente islámico en la materia, ubicado en Arabia Saudita, que afirma que, para los musulmanes que viven en países no islámicos, "no es permisible" votar en el sistema de gobierno, "a menos que aquellos que votan tengan la esperanza de poder cambiar el sistema por uno que opere de acuerdo a la ley islámica", y que el voto sea "un medio para superar tal sistema de gobierno".

Proselitismo. Galdona comentó que, además de recomendar el voto, la Iglesia Católica "alienta" a los laicos "a comprometerse", según sus convicciones políticas, "con los partidos, con los programas y con los candidatos que consideran más adecuados".

De todos modos, Galdona advirtió que más allá de defender las convicciones "con pasión y convencimiento", por encima de ello debe estar "el respeto y la valoración por el otro".

El vicario subrayó que con las elecciones "no termina el hecho", y que no hay "ganadores y perdedores", sino que la sociedad entera debe "construirse al día siguiente". También comentó que los grandes problemas de la sociedad "no los resuelve mágicamente un gobierno ni una persona".

Por su parte, Shemtov opinó que la democracia "no implica solamente tolerar lo que cada uno piensa", sino que considera "una señal de una democracia sana", el hecho de que la gente dé su opinión. "Mi concepto de democracia no es aceptar de forma indiferente que el otro opine como quiera, porque eso no es respetar al otro, es ignorarlo", afirmó Shemtov. "El respeto no pasa por no tratar de convencer al otro, al contrario, cuanto más respeto le tengo más trato de convencerlo de mi posición", consideró el rabino, quién apoya la militancia en el sentido de "salir a exponer lo que uno piensa".

Simeone, pastora metodista, consideró que participar de la política "no reviste una falta de compromiso de fe con Jesucristo", al contrario, la Iglesia Metodista promueve que cada persona "sea protagonista" de la realidad, "al igual que Jesucristo", quien lejos de "aislarse" de los acontecimientos de la sociedad de su época, "se comprometió" con ellos.